مدرسة الإحياء و البعث
– المقصود بمدرسة الإحياء و البعث :
كما تعود الروح لجسم هامد، فيبعث إلى الدنيا
من جديد بقلب و حـس واع. كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من
الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف و الانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي
التتـار ثم عادت إلى الشعر قوته على يد البارودى فكأنه بعث من جديد .
من جديد بقلب و حـس واع. كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من
الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف و الانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي
التتـار ثم عادت إلى الشعر قوته على يد البارودى فكأنه بعث من جديد .
– أشهر الأسماء التي
أطلقت على تلك المدرسة :
أطلقت على تلك المدرسة :
المدرسة الاتباعية ثم مدرسة الإحياء و البعث
ثم مدرسة المحافظين ثم مدرسة الشعر العمودي و في النهاية سميت الكلاسيكية الجديدة
على يد أحمد شوقي .
ثم مدرسة المحافظين ثم مدرسة الشعر العمودي و في النهاية سميت الكلاسيكية الجديدة
على يد أحمد شوقي .
– و نحن نوافق على هذه التسمية لأن شعراءها ـ بالفعل ـ
قاموا بإحياء الشعر العربي و بعثه بعد مرحلة من الضعف الشديد والجمود قبل بداية
النهضة .
قاموا بإحياء الشعر العربي و بعثه بعد مرحلة من الضعف الشديد والجمود قبل بداية
النهضة .
– مظاهر ضعف الأدب في
هذا العصر [العثماني و المملوكي] :
هذا العصر [العثماني و المملوكي] :
1-
تفاهة الموضوعات . 2 – ضعف الأسلوب . 3- تقليد القدماء .
تفاهة الموضوعات . 2 – ضعف الأسلوب . 3- تقليد القدماء .
– الأسباب التي أدت إلي
ضعف اللغة العربية:
ضعف اللغة العربية:
أ- تتريك الدواوين .
ب-
إلغاء ديوان الإنشاء .
إلغاء ديوان الإنشاء .
جـ – عدم تشجيع المماليك و الأتراك للأدباء .
د – انتشار الجهل و الفقر و الاستبداد.
هـ – إغلاق المدارس و نقل الكتب و العلماء إلى
تركيا.
تركيا.
و نتيجة لذلك صار الشعر كالجسم الهامد و أصبح في
حاجة إلى بعثه من جديد.
حاجة إلى بعثه من جديد.
تأثرت النهضة الأدبية
الحديثة بعاملين أساسيين :
الحديثة بعاملين أساسيين :
1- الاتصال بالحضارة الغربية الحديثة : عن طريق (الحملة
الفرنسية علي مصر – والبعثات التعليمية – والترجمة – والهجرة إلي بلاد الغرب والمستشرقين
.. ومدارس الإرساليات ، واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر ، وإتقان بعض
المثقفين العرب للغات الأجنبية ) .
الفرنسية علي مصر – والبعثات التعليمية – والترجمة – والهجرة إلي بلاد الغرب والمستشرقين
.. ومدارس الإرساليات ، واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر ، وإتقان بعض
المثقفين العرب للغات الأجنبية ) .
2- الاتصال بماضينا الحضاري العريق : عن طريق (الوعي
القومي ، و دعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي و انتشار المكتبات و المطابع ، و المجامع
اللغوية ، والجمعيات الأدبية ) . و بذلك تم كسر سور العزلة عن مصر .
القومي ، و دعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي و انتشار المكتبات و المطابع ، و المجامع
اللغوية ، والجمعيات الأدبية ) . و بذلك تم كسر سور العزلة عن مصر .
– رائد المدرسة (محمود
سامى البارودى ) :
سامى البارودى ) :
البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر
الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية
، و ركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية ، و خضوعها مئات السنين لحكم
المماليك و الأتراك ، ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن
أحوال الضعف الشاملة ، فأكب (عكف
و أقام
) على قراءة الشعر الجاهلي و الأموي والعباسي ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، و تفاعل
معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، و السير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من
الضعف إلى القوة ، و تخطى الحواجز و حطم القيود ، و أحيا الشعر و بعثه من مرقده .
الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية
، و ركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية ، و خضوعها مئات السنين لحكم
المماليك و الأتراك ، ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن
أحوال الضعف الشاملة ، فأكب (عكف
و أقام
) على قراءة الشعر الجاهلي و الأموي والعباسي ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، و تفاعل
معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، و السير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من
الضعف إلى القوة ، و تخطى الحواجز و حطم القيود ، و أحيا الشعر و بعثه من مرقده .
و أثبت أن اللغة العربية قادرة على البقاء و الحياة
، و أن أسباب ضعفها غريبة طارئة عليها . فهو يرى أن أسباب ضعف الشعر يرجع إلى ضعف
الشعراء أنفسهم و ليس ضعفا فى اللغة . والدليل وجود شعر جيد فى عصور قوة الشعر
كالجاهلى و الإسلامى و الأموى و العباسى .
، و أن أسباب ضعفها غريبة طارئة عليها . فهو يرى أن أسباب ضعف الشعر يرجع إلى ضعف
الشعراء أنفسهم و ليس ضعفا فى اللغة . والدليل وجود شعر جيد فى عصور قوة الشعر
كالجاهلى و الإسلامى و الأموى و العباسى .
العوامل التي هيأت
للبارودي النبوغ في الشعر
للبارودي النبوغ في الشعر
1- موهبته
الفطرية، واطلاعه على الأدب الجيد، مما تركه السابقون .
الفطرية، واطلاعه على الأدب الجيد، مما تركه السابقون .
2- حفظه
لكثير من الشعر العباسي الأصيل .
لكثير من الشعر العباسي الأصيل .
3- خبرته
بالحياة السياسية، و اشتراكه في المعارك الحربية .
بالحياة السياسية، و اشتراكه في المعارك الحربية .
4- اعتزازه
باللغة الأصيلة، و نفوره من الصنعة اللفظية .
باللغة الأصيلة، و نفوره من الصنعة اللفظية .
5- إيمانه
بعظمة أمته العربية و جمال لغتها الخالدة .
بعظمة أمته العربية و جمال لغتها الخالدة .
مظاهر التجديد في الشعر
عند البارودي و دوره فى إحيائه
عند البارودي و دوره فى إحيائه
ظهر صوت البارودي رصيناً قوياً في عباراته و ألفاظه
متيناً في أساليبه صافيا في أخيلته ، شريفاً في معانيه مشرقاً في ديباجته جزلاً في
تراكيبه ، فلقد استطاع أن يعيد الحياة للشعر بعد أن سلبت منه و بذلك نهض بالشعر من
قاع منحدر إلى قمة شامخة و ظهر ذلك في :
متيناً في أساليبه صافيا في أخيلته ، شريفاً في معانيه مشرقاً في ديباجته جزلاً في
تراكيبه ، فلقد استطاع أن يعيد الحياة للشعر بعد أن سلبت منه و بذلك نهض بالشعر من
قاع منحدر إلى قمة شامخة و ظهر ذلك في :
أولا ً : الأسلوب :
1 – ارتقي بالكلمة و العبارة من الضعف و
الابتذال إلى صحة التركيب و قوته .
الابتذال إلى صحة التركيب و قوته .
2 – ابتعد عن البديع المتكلف إلى الرصانة (
الإحكام )و التحرر .
الإحكام )و التحرر .
3 – انتقل من التعقيد و الغموض إلى الوضوح و
الإفصاح .
الإفصاح .
يقول البارودى إحساسا منه بالدور الذى قام به لإحياء
الشعر :
الشعر :
أحييت
أنفاس القريض بمنطقى و صرعت فرسان
العجاج بلهذمى
أنفاس القريض بمنطقى و صرعت فرسان
العجاج بلهذمى
ثانياً : الموضوع :
1 – ابتعد بموضوعاته
عن التكرار و السطحية و اتجه إلى التجدد و التنوع .
عن التكرار و السطحية و اتجه إلى التجدد و التنوع .
2 -عبر عن الأحاسيس
الذاتية و الحياة المعاصرة ، و القضايا القومية و أحداث العصر.
الذاتية و الحياة المعاصرة ، و القضايا القومية و أحداث العصر.
3 – انتقل بالموضوع
الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة مثل دوره في إحياء الشعر
العربي و وصف الطبيعة و الشوق لمصر و الحروب التي خاضها و رثاء والده و زوجته و
ابنه و يتغزل و يكتب في السياسة و الوطنيات.
الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة مثل دوره في إحياء الشعر
العربي و وصف الطبيعة و الشوق لمصر و الحروب التي خاضها و رثاء والده و زوجته و
ابنه و يتغزل و يكتب في السياسة و الوطنيات.
يقول في شكواه من المنافقين:
أنا
فى زمان غادر ومعاشر يتلونـــون تلــــون الحرباء
فى زمان غادر ومعاشر يتلونـــون تلــــون الحرباء
ثالثاً : الخيال :
1 – انتقل بالخيال من الضيق و السطحية إلى التحليق في
سماء الشعر .
سماء الشعر .
2 – اعتمد على حواسه في أن يجعل من الصور لوحات فنية
متحركة مرئية و مسموعة ، و يظهر ذلك في وصف الطبيعة و الحروب و المعارك و الشوق
لمصر.
متحركة مرئية و مسموعة ، و يظهر ذلك في وصف الطبيعة و الحروب و المعارك و الشوق
لمصر.
يقول عن تجربته مع الخيال الشعرى:
تعرَّض لى يوما فصوّرت حسنه ببلورتى عينى فى صفحة القلب
رابعاً : العاطفة :
انتقل بها من البرودة و الجفاف إلى الحيوية و
الحركة و الذاتية .
الحركة و الذاتية .
خامساً : الموسيقـا :
حافظ فيها علي وحدة الوزن و القافية و كانت
عنده ذات رنين قوي أخاذ .
عنده ذات رنين قوي أخاذ .
محاكاة البارودي للقدماء
في أشعارهم
في أشعارهم
كان محاكاته نابعة من روح المنافسة و تحدي الممتازين ؛
ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي و الإسلامي و الأموي و
العباسي مثل ( امرئ القيس والنابغة و عنترة و المتنبى و ابن زيدون و أبى نواس .. و
غيرهم ) . و انصرف عن شعراء العصرين المملوكي و العثماني معتمداً علي نقاء الذهن و
الفطرة السليمة و حفظه للجيد من الأشعار و تتلمذه علي يد الشيخ حسين المرصفي .
ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي و الإسلامي و الأموي و
العباسي مثل ( امرئ القيس والنابغة و عنترة و المتنبى و ابن زيدون و أبى نواس .. و
غيرهم ) . و انصرف عن شعراء العصرين المملوكي و العثماني معتمداً علي نقاء الذهن و
الفطرة السليمة و حفظه للجيد من الأشعار و تتلمذه علي يد الشيخ حسين المرصفي .
– و من أمثلة مجاراته للقدماء والتقائه بهم قوله
مستمدا من أبى نواس :
مستمدا من أبى نواس :
و كم
ليلة أفنيت عمر ظلامها إلى أن بدا
للصبح فيه قتير
ليلة أفنيت عمر ظلامها إلى أن بدا
للصبح فيه قتير
– و يقول أبو نواس :
ومازلت
توليه النصيحة يافعا إلى أن بدا فى
العارضين قتير
توليه النصيحة يافعا إلى أن بدا فى
العارضين قتير
-القتير : أول ما يظهر من الشيب . – يافعا : من يفع أى ترعرع و ناهز البلوغ .
الخصائص الفنية لمدرسة
الإحياء و البعث
الإحياء و البعث
1- تعدد
الأغراض فى القصيدة كالفخر والوصف والحكمة و غيرها.
الأغراض فى القصيدة كالفخر والوصف والحكمة و غيرها.
2 – البدء بالنسيب ( الغزل ) .
3 – تقليد القدماء فى موضوعاتهم من مدح وغزل
ورثاء وفخر و هجاء.
ورثاء وفخر و هجاء.
4 – قيام القصيدة على وحدة البيت بحيث يكون
البيت مستقلا عن الأبيات .
البيت مستقلا عن الأبيات .
5 – مخاطبة الصاحبين على عادة القدماء .
6 – التزام الوزن الواحد و القافية الموحدة .
7 – تقليد القدماء في الأخيلة و الصور و
التراكيب .
التراكيب .
8-العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة و بالأسلوب
و بلاغته .
و بلاغته .
تلاميذ البارودى
–
خطا تلاميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم فقد ساروا علي نهجه و اعتمدوا علي التعلم منه بــ
:
خطا تلاميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم فقد ساروا علي نهجه و اعتمدوا علي التعلم منه بــ
:
1- المشافهة : أمثال
حافظ إبراهيم و أحمد شوقي في مصر .
حافظ إبراهيم و أحمد شوقي في مصر .
2- المراسلة :
أمثال شكيب أرسلان في سوريا و الزهاوي في العراق .
أمثال شكيب أرسلان في سوريا و الزهاوي في العراق .
3- المتابعة : من
خلال ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة الأدبية) .
خلال ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة الأدبية) .
هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور الاتجاه
الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوا ما بدأه
وزادوا عليه
الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوا ما بدأه
وزادوا عليه
أسباب
اتجاه تلاميذ البارودي للتطوير والتجديد
اتجاه تلاميذ البارودي للتطوير والتجديد
1 – الانفتاح على الثقافة الأوربية, عن
طريق معرفتهم للغات الأجنبية, واختلاطهم بالأجانب , وقراءتهم للمترجمات الغربية
وبخاصة بعد الاحتلال البريطاني لمصر .
طريق معرفتهم للغات الأجنبية, واختلاطهم بالأجانب , وقراءتهم للمترجمات الغربية
وبخاصة بعد الاحتلال البريطاني لمصر .
2
– النضال الوطني, والذي أدي إلى الوعي بالتراث القديم وعظمة الماضي العريق مما
جعلهم يعتزون بهذا الماضي .
– النضال الوطني, والذي أدي إلى الوعي بالتراث القديم وعظمة الماضي العريق مما
جعلهم يعتزون بهذا الماضي .
3
– الإيمان بفكرة الجامعة الإسلامية, التي تعد رمز الوحدة بين المسلمين في مواجهة
الاستعمار الأجنبي , مما دفعهم لحث الشعب على الثورة عليه وعلى جرائمه .
– الإيمان بفكرة الجامعة الإسلامية, التي تعد رمز الوحدة بين المسلمين في مواجهة
الاستعمار الأجنبي , مما دفعهم لحث الشعب على الثورة عليه وعلى جرائمه .
4
– مواقفهم من الأحداث الجارية وبخاصة التي طرأت على الأمة, ومن أهمها القصر الحاكم
, وجوانب الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي , وقانون المطبوعات , وحرية
الصحافة , وتعدد الأحزاب , وتحرير المرأة , وقد عبروا عن مواقفهم منها من خلال
تسجيلهم لكل هذه الأحداث وغيرها في
أشعارهم .
– مواقفهم من الأحداث الجارية وبخاصة التي طرأت على الأمة, ومن أهمها القصر الحاكم
, وجوانب الإصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي , وقانون المطبوعات , وحرية
الصحافة , وتعدد الأحزاب , وتحرير المرأة , وقد عبروا عن مواقفهم منها من خلال
تسجيلهم لكل هذه الأحداث وغيرها في
أشعارهم .
سمات
التجديد عند تلاميذ البارودى
التجديد عند تلاميذ البارودى
( أ ) عالجوا مشكلات مجتمعهم و عالمهم
الإسلامي .
الإسلامي .
(ب) الاهتمام بالجماهير و آمالها .
(جـ)
مال أسلوبهم الي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة .
مال أسلوبهم الي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة .
( د ) عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع
نواحيه الاجتماعية و الثقـافية والفكرية و الأخلاقية و هذا تمثله الكلاسيكية
الجديدة .
نواحيه الاجتماعية و الثقـافية والفكرية و الأخلاقية و هذا تمثله الكلاسيكية
الجديدة .
(هـ)
خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني و لم يهتموا بالمحاكاة و
التقليد بل تفوقوا علي البارودي في الاهتمام بالصياغة وروعة البيان و حلاوة
الموسيقا.
خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني و لم يهتموا بالمحاكاة و
التقليد بل تفوقوا علي البارودي في الاهتمام بالصياغة وروعة البيان و حلاوة
الموسيقا.
( و ) التنوع في الأغراض و ابتكار المعاني و في
سبيل ذلك ساروا في اتجاهين:
سبيل ذلك ساروا في اتجاهين:
1-الاهتمام
بثقافة العصر . 2-الأخذ
من التراث .
بثقافة العصر . 2-الأخذ
من التراث .
دور أحمد شوقى في تطوير
المدرسة الكلاسيكية الجديدة
المدرسة الكلاسيكية الجديدة
لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة
البارودى فقد أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا و يدرس الأدب و القانون . و أتيح له أن يرى
المسرح ويتصل بكبار الشعراء أمثال ( هوجو – راسين – دى موسيه ) . هذا بالإضافة إلى
ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
البارودى فقد أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا و يدرس الأدب و القانون . و أتيح له أن يرى
المسرح ويتصل بكبار الشعراء أمثال ( هوجو – راسين – دى موسيه ) . هذا بالإضافة إلى
ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية .
– دورشوقي في تطوير الشعر يتمثل في :
1-عدل عن المديح و اتجه إلى التاريخ كما في قصيدته (
كبار الحوادث في وادي النيل ). يقول :
كبار الحوادث في وادي النيل ). يقول :
همت
الفلك و احتواها الماء وحداها بمن تقل الرجاء
الفلك و احتواها الماء وحداها بمن تقل الرجاء
2-اتجه نحو المنجزات العصرية . يقول عن
الطائرة :
الطائرة :
أعقاب
فى عنان الجو لاح أم سحاب فر من
هوج الرياح
فى عنان الجو لاح أم سحاب فر من
هوج الرياح
3-اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
4-ريادته للمسرح العربي و تجديده في الشكل و المضمون
، فقد أكمل بناء المسرح الشعري ، و ألف عدة مسرحيات ، مثل : علي بك الكبير ، و مجنون
ليلى و مصـرع كليوباترا و قمبيز ( مسرحيات تاريخية ) و الست هدى ( مسرحية اجتماعية
) . و كل مسرحياته شعرية عدا مسرحية (
أميرة الأندلس ) كتبت نثرًا مع أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر
المعتمد بن عباد.
، فقد أكمل بناء المسرح الشعري ، و ألف عدة مسرحيات ، مثل : علي بك الكبير ، و مجنون
ليلى و مصـرع كليوباترا و قمبيز ( مسرحيات تاريخية ) و الست هدى ( مسرحية اجتماعية
) . و كل مسرحياته شعرية عدا مسرحية (
أميرة الأندلس ) كتبت نثرًا مع أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر
المعتمد بن عباد.
دور أحمد محرم في تطويع الشعر العربي
يعد من رواد النهضة في أدبنا العربي المعاصر ، كان شديد
الاعتزاز بعروبته و إسلامه و كان من دعاة الجامعة الإسلامية و عودة الخلافة . و قد
حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933 ديوان (
مجد الإسلام ) التي يسميها البعض “الإلياذة الإسلامية” . و تعد الإلياذة
الإسلامية أهم أعماله و هى محاولة من الشاعر لإيجاد فن الملحمة في الشعر العربي ،
على غرار ملاحم الأمم الأوروبية .
الاعتزاز بعروبته و إسلامه و كان من دعاة الجامعة الإسلامية و عودة الخلافة . و قد
حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933 ديوان (
مجد الإسلام ) التي يسميها البعض “الإلياذة الإسلامية” . و تعد الإلياذة
الإسلامية أهم أعماله و هى محاولة من الشاعر لإيجاد فن الملحمة في الشعر العربي ،
على غرار ملاحم الأمم الأوروبية .
– و كان قد بدأها بقوله :
امـلأ
الأرض يـا محمد نورًا و اغمر الناس
حكمة والدهورا
الأرض يـا محمد نورًا و اغمر الناس
حكمة والدهورا
