النصوص النثرية للصف الثالث الثانوي

نموذج لفن المقال 

لمحات من حياة العقاد
ولد العقاد في 28 يونيو عام 1889 بمدينة أسوان لأبوين عرفا بحب العزلة وطول الصمت والتقى فقد كانت أمه بالغة الذكاء وهي دءوب ولوع بالنظافة حريصة عليها أما والده فقد كان على رزانة فيه يؤدى عمله في جد وذكاء وكان أمين المحفوظات بأسوانوفى أسوان حيث نشأ العقاد يلتقى الماضى السحيق بالحاضر ففي أسوان – خاصة في الشتاء – تلتقى أحداث صور الحضارة الحديثة بآثار الماضى العريق لا في المتاحف وحدها بل في البيوت فالحياة هي الحياة والوسائل هي الوسائل كأن كل شيء ثابت في مكانه ولم يتحرك إلا الزمن وفى ملتقى الحياتين نشأ العقاد فتح عينه على الفتاة الباريسية والليدى الإنجليزية ثم المرأة الأسوانية المحجبة حتى ليعجز المرء أن يعرف أمه في الطريق وهو وإن لم يعط هذا النقيض أهمية في طفولته إلا أنه قد لمسه الآن وملأ عليه إحساسه فقد منحه بسطة في الأفق كما أعطاه قابلية الإحساس بسعة الحياة وطبعه على الاستعداد للتقابل وعدم الإحساس بالتنافرومرة أخرى يتبدى فضل أسوان عليه فلما كانت مدينة سياحية بل مشتى علميا فقد غصت بالمكتبات لمنفعة السائحين وهى بالطبع عامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص والمجلات فكان العقاد يتردد عليها ويعب منها ما وسعته الطاقة والرغبة وكان ذا نفس طلعة يندس بين السائحين ويتحدث إليهم ليمرن على الكلام بالإنجليزية وقد مكن له من طلبته أيضا المجالس المختصة التي كان يدعى إليها فقد كان بعض الأجانب ممن يزرون معالم المدينة يدعون ناظر المدرسة والطلبة والمتقدمين فتسنى للعقاد في حداثته أن يجالس صفوة الأجانب رجالا ونساء ولا شك أن الأمر هاله بادئ ذي بدء ولكنه واجه الموقف واستفاد منهإن فضل أسوان عليه – مدينة أثرية ومدينة عربية علميا – فضل لا يجحد وما هو بغافل عنه يقول العقاد عن أسوان في مذكراته (كانت البلدة التي نشأت فيها بلدتى أسوان بأقصى الصعيد يكاد الناشئ في مثل سني أن يأوى إلى صومعة من صوامع الفكر يقلب فيها وجوه النظر في كل ما يسنع أو يبصر من الشئون العامة بغير تضليل أو تهويل فلا تصل إلينا حتى تنكشف على جلاءوفى ذلك الحين أيضا كان العقاد ينظم الشعر ويخصه بالوصف والعاطفة ومن ثم لم يؤثر عنه في باب المقال غير القليل من موضوعات النقد الاجتماعى أو موضوعات المقالة الوصفية أو العاطفيةوقد عاش العقاد بسن قلمه ومن سن قلمه إذ إن الوظائف الحكومية التي تولاها كان سرعان ما يضيق بها وفى الفترة ما بين 1912 و1914 الت عمل فيها بديوان الأوقاف لم يكن راضيا كل الرضا مع أن قلم السكرتارية في ذلك الديوان كان مزيجا من الصحافة والوظيفة وكان ديوان الأوقاف في تلك الحقبة يجمع الأدباء والشعراء من شيوخ وشباب فيه المويلحى أحمد الأزهرى صاحب مجلة الأزهر وأحمد الكاشف وعبد الحليم المصرى وعبد العزيز البشرى وحسين الجمل وإخوان هذا الطراز ومع هذا ما إن فاتح حافظ عوض العقاد في الإشراف على صفحة الأدب بصحيفة المؤيد حتى سارع إلى القبول على أنه لم يلبث أن استقال لسمة من سمات الكرامة في نظره وتقديره وكانت استقالته رابحة فقد خلا بعدها للقراءة  والتأليفوحياة العقاد سلسلة طويلة من الكفاح.. الكفاح بكل أنواعه الكفاح الأدبى والسياسى والمادى أيضا فقد صارع الرجل الزمن والأحداث والسلطات في عهود شتى حتى استطاع أن يزحزح كل القوى المعرقلة وينفذ إلى مكانه الطبيعى في الحياة كان يقضى الليل يقرأ على ذبالة مصباح ويقضى النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو من الخبز والفولوتعقبه في أعقاب الحرب العالمية الأولى الاستعمار والسلطات الممالئة له ولكنهم لم ينالوا منه شيئا غير أن أخرجوه من بلده أسوان واضطهدته الملكية حتى أودعته السجن وعرف مرارة السجن والجحود فعاش منفردا معتدا بنفسه كثيرا بشخصه الفرد غير آبه بمن يعيبون عليه التفرد أو العزلة أو الاعتدادخلا للأدب والعلم مخلصا له وعاش بين كتبه لا يمل صحبتها ولا تمله كلاهما غنى لصاحبه وكفاء وقد انتظمت حياته على القراءة والكتابة وهو إما أن يستزيد وإما أن يزيد ….. رفيقه كتاب هو قارئه أو هو كاتبه فليس غيره على الحالين صاحب وخدينوللعقاد نفس طلعة ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها يهطع إليها في مظانها وهو من أولئك العصاميين الذين ربوا أنفسهم وشقوا طريقهم في الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة التي يزيدها الصقل والموهبة والطموح تألقا ومضاءوقد قرأ العقاد أمهات الكتب جميعا في العربية وهو يؤثر من كتابها ابن المقفع وصاحب الأغانى ومن الشعراء بالطبع ابن الرومى وآثر فنون المعرفة عند العقاد بالترتيب هي (أ) الشعر عربيا أو أجنبيا وما يتعلق به من نقد ودراسة (ب) البحث فيما وراء الطبيعة (ج) والاعلوم وهو يجيد من اللغات – غير العربية- الإنجليزية إجادة تامة حتى أنه إذا كتب في العربية تمثلت الجملة في ذهنه لأول وهلة إنجليزية ثم يخرجها على الورق عربية وذلك من طول قراءاته للإنجليزية وتشربه لها وإنه ليستعين بها على فهم الإيطالية والإسبانية اللتين يفهمهما بقدر ما هو مشترك بينهما وبين الإنجليزية أما الفرنسية فهو يعرفها لماماوأسلوب العقاد أسلوب منطقى يعتمد على المقدمات والنائج حتى لتحس إزاء مقالته أن أفكارها مرتبة ترتيبا يتميز فيه البدء والختام قبل أن يخط فيها حرفا وهو أسلوب علمى ما لم تغلب عليه طبيعة الموضوع إن كان أدبا خالصا ومع ما لأسلوبه من الطابع العلمى إلا أنه يميل إلى الإيقاع ونهاية الفواصل في غير حشو أو قضول وهو يؤثر المعنى على اللفظ وإن كان يستهويه السجع أحيانا في موضوعات التهكم كما يختاره – على حد تعبيره- في الموضوعات الوجدانية وما إليها مما يلحق بالأغراض الشعرية فإن السجع ينبه الذهن إلى المعانى في هذه الأغراض ويزيدها جلاء وتوكيدا كأنه اللحن الذى يضيف إلى الكلمات ومعانيها قوة ليست للكلام الذى يسمع بغير لحن ولم تجن الصحافة على العقاد جنايتها على الأدباء فقد ظل أسلوب العقاد له طابعه الذى لا يتغير طابع الدراسة والاستقصاء والتمحيص وهذا صدى لفرديته واعتزازه بذاته حتى لتغلب شخصيته فلا تطغى عليه شخصية أخرى فردية أو معنويةوقد توفى العقاد سنة 1967 وترك مائة كتاب وديوان شعر وقصة من تأليفه عنوانها سارة.